送吴生南归
自我得曾子，于兹二十年。
今又得吴生，既得喜且叹。
古士不并出，百年犹比肩。
区区彼江西，其产多材贤。
吴生初自疑，所拟岂其伦。
我始见曾子，文章初亦然。
昆崙倾黄河，渺漫盈百川。
决疏以道之，渐敛收横澜。
东溟知所归，识路到不难。
吴生始见我，袖藏新文篇。
忽从布褐中，百宝写我前。
明珠杂玑贝，磊砢或不圆。
问生久怀此，奈何初无闻。
吴生不自隐，欲吐羞俛颜。
少也不自重，不为乡人怜。
中虽知自悔，学问苦贱贫。
自谓久而信，力行困弥坚。
今来决疑惑，幸冀蒙洗湔。
我笑谓吴生，尔其听我言。
世所谓君子，何异于众人。
众人为不善，积微成灭身。
君子能自知，改过不逡巡。
惟于斯二者，愚智遂以分。
颜回不贰过，后世称其仁。
孔子过而更，日月披浮云。
子路初来时，鸡冠佩豭豚。
斩蛟射白额，后卒为名臣。
子既悔其往，人谁御其新。
丑夫祀上帝，孟子岂不云。
临行赠此言，庶可以书绅。
注释
- 「自我得曾子，于兹二十年。」：自从我结识了曾子，到现在已经二十年了。
- 「今又得吴生，既得喜且叹。」：如今又得到吴生，既感到高兴又不禁感叹。
- 「区区彼江西，其产多材贤。」：小小的江西之地，那里盛产很多有才能贤德的人。
- 「吴生初自疑，所拟岂其伦。」：吴生刚开始自我怀疑，自己所期望的难道能和他们相比吗。
- 「我始见曾子，文章初亦然。」：我刚开始见到曾子的时候，他的文章起初也是这样。
- 「昆崙倾黄河，渺漫盈百川。」：昆仑山的水倾泻入黄河，浩渺漫溢充满了众多河流。
- 「决疏以道之，渐敛收横澜。」：疏导它使它有了河道，渐渐收敛了横溢的波澜。
- 「东溟知所归，识路到不难。」：知道它流向东海，认识了道路到达就不难了。
- 「吴生始见我，袖藏新文篇。」：吴生刚开始见到我时，袖子里藏着新写的文章。
- 「忽从布褐中，百宝写我前。」：忽然从平民之中，像拿出百宝一样呈现在我面前。
- 「明珠杂玑贝，磊砢或不圆。」：明珠夹杂着玑贝，杂乱而有的不圆润。
- 「问生久怀此，奈何初无闻。」：问吴生长久怀有这些才学，为什么当初没有听闻呢。
- 「吴生不自隐，欲吐羞俛颜。」：吴生不自我隐瞒，想要倾诉又羞于低头。
- 「少也不自重，不为乡人怜。」：年轻时不自我看重，不被同乡人怜惜。
- 「中虽知自悔，学问苦贱贫。」：中年虽然知道自我悔恨，只是学问因贫贱而困苦。
- 「自谓久而信，力行困弥坚。」：自己认为时间久了就会有成效，努力践行却困难重重但更加坚定。
- 「今来决疑惑，幸冀蒙洗湔。」：如今来消除疑惑，希望有幸能得到教诲。
- 「我笑谓吴生，尔其听我言。」：我笑着对吴生说，你可要听我的话。
- 「世所谓君子，何异于众人。」：世上所说的君子，和众人有什么不同呢。
- 「众人为不善，积微成灭身。」：众人做不善的事，积累微小的错误最终会毁灭自身。
- 「君子能自知，改过不逡巡。」：君子能够自我察觉，改正过错不迟疑。
- 「惟于斯二者，愚智遂以分。」：只在这两点上，愚昧和智慧就区分开来了。
- 「颜回不贰过，后世称其仁。」：颜回不犯同样的过错，后世称赞他有仁德。
- 「孔子过而更，日月…」：孔子有了过错就改正，后面内容缺失。
赏析
《送吴生南归》是欧阳修送别吴生之作
诗中表达了对人才的珍视与期待
开篇以得曾子、吴生的经历感慨人才难得
艺术手法上，用黄河决疏比喻引导吴生，形象生动
如‘昆崙倾黄河，渺漫盈百川
决疏以道之，渐敛收横澜’
又通过对比君子与众人，以颜回、孔子为例，劝诫吴生改过自新，‘众人为不善，积微成灭身
君子能自知，改过不逡巡’
语言质朴而蕴含深意，尽显对友人的关怀与教导
精选评论
- 「贤才伯乐」欧阳修对吴生的期许与教导尽显长者风范，从自身经历出发，劝诫吴生改过自新，展现出对人才的重视。
- 「育才夫子」诗中欧阳修以自身经验引导吴生，强调君子与众人的区别在于能否自知改过，言辞恳切，充满智慧。
- 「良才导师」通过与吴生的交流，欧阳修阐述了君子之道，鼓励吴生积极进取，诗歌富有教育意义，体现了欧阳修的育人情怀。
- 「贤士引路人」欧阳修对吴生的关心与指导跃然纸上，以颜回和孔子为例，教导吴生改过的重要性，为其指明人生方向。
- 「才德引航者」整首诗围绕欧阳修对吴生的期望展开，劝勉之词情真意切，展现出欧阳修对后学的关爱与引导，是一篇难得的佳作。