酬学诗僧惟晤
诗三百五篇，作者非一人。
羁臣与弃妾，桑濮乃淫奔。
其言苟可取，庬杂不全纯。
子虽为佛徒，未易废其言。
其言在合理，但惧学不臻。
子佛与吾儒，异辙难同轮。
子何独吾慕，自忘夷其身。
苟能知所归，固有路自新。
诱进或可至，拒之诚不仁。
维诗于文章，太山一浮尘。
又如古衣裳，组织烂成文。
拾其裁剪余，未识衮服尊。
嗟子学虽，徒自苦骸筋。
勤勤袖卷轴，一岁三及门。
惟求一言荣，归以耀其伦。
与夫荣其肤，不若启其源。
韩子亦尝谓，收敛加冠巾。
注释
- 「诗三百五篇」：指《诗经》，共三百零五篇。
- 「羁臣」：羁旅在外的臣子。
- 「弃妾」：被遗弃的妾室。
- 「桑濮」：指男女幽会之所。
- 「庬杂」：繁杂。
- 「臻」：达到。
- 「夷其身」：轻视自身。
- 「衮服」：古代帝王及上公的礼服。
- 「骸筋」：身体。
- 「伦」：同类。
- 「韩子」：指韩愈。
- 「收敛加冠巾」：指收敛锋芒，注重礼仪。
赏析
《酬学诗僧惟晤》是欧阳修与学诗僧惟晤的唱和之作
诗中欧阳修先论《诗经》虽非一人所作且内容庞杂，但合理可取
他认为儒佛异辙，惟晤慕己却难同路，不过若能归正有自新之路
接着以诗为文之浮尘、衣裳裁剪余作比，叹惟晤学诗徒劳
此诗思想上展现对儒佛观念差异的思考及对惟晤劝诫
艺术手法上，善用比喻，将诗比浮尘、衣裳裁剪余，形象生动；语言质朴，如“子佛与吾儒，异辙难同轮”等，直白表达观点，阐述道理深入浅出
精选评论
- 「诗理辩者」欧阳修与学诗僧探讨诗与儒、佛关系，见解独到，展现其文学观念与包容态度。
- 「儒佛诗论客」围绕诗三百及儒佛差异展开讨论，欧阳修观点清晰，言辞恳切，颇具启发性。
- 「诗道析者」对诗之来源及儒佛诗观辨析，欧阳修论述有条理，显示深厚文学素养。
- 「诗理交融者」将诗与儒佛思想融合探讨，欧阳修此诗丰富了对诗歌文化内涵理解。
- 「诗论启悟者」与学诗僧交流诗道，欧阳修观点新颖，为诗学研究提供新思路。