以旧诗寄投谢昌国三首 其三
活法公家论，东莱盖有承。
先生真伯仲，小子愧云仍。
昧昧鼠为璞，纷纷虫语冰。
今朝方见佛，平日谩依僧。
注释
- 「活法」：诗歌创作的法则
- 「东莱」：指东莱先生吕本中
- 「伯仲」：指兄弟
- 「云仍」：远孙
- 「昧昧」：昏暗不明
- 「鼠为璞」：典出《战国策》，比喻以假充真
- 「虫语冰」：典出《庄子》，比喻见识短浅
- 「见佛」：有所领悟
- 「依僧」：依靠僧人，这里指以往的做法
赏析
《以旧诗寄投谢昌国三首 其三》为唱和赠答的五言绝句
诗中探讨活法，提及东莱有所传承，将先生比作伯仲，自谦为云仍
批判了鼠为璞、虫语冰的乱象，最后表示今朝才见真谛，往日似盲目依僧
艺术手法上，运用对比，如“昧昧鼠为璞”与正确认知对比，突出对错误现象的批判；比喻形象，以“虫语冰”喻错误言论，生动展现其荒谬
精选评论
- 「禅心居士」活法公论承东莱，先生伯仲令人敬，小子愧云仍，今朝见佛悟平日，尽显对学问的感悟。
- 「道心墨客」活法之论有传承，先生伯仲风范存，小子愧云仍，今朝见佛明往昔，体现出对学识的追求。
- 「慧心公子」公家活法承东莱，先生伯仲可比肩，小子愧云仍，今朝见佛知真谛，展现出对学问的思考。
- 「清心雅士」活法有承，先生伯仲，小子愧之，今朝见佛，悟平日之愚，表达出对学识的谦逊。
- 「素心书生」活法公论源于东莱，先生伯仲令人仰，小子愧云仍，今朝见佛醒自身，尽显对学问的敬畏。