至游堂二首 其一
力田须逢年，掘井须及泉。
学者志于道，如以规正圆。
及其见道时，揽辔谁争先。
筌蹄蜕陈迹，羽化而登僊。
是中时反观，一一人之天。
森然众妙现，所见惟所便。
猗与至游者，日运万里船。
胸中三景轴，与道相因缘。
道大心以悟，心远见孰偏。
一室景象存，物物随餐眠。
不游以为游，至乐无冥颠。
游非在山水，默与山水联。
天下有至游，得道有至贤。
贤者以道游，百游不一愆。
至于游俱忘，公与道独全。
谈笑出清风，樽罍益欣然。
张扁诧中郎，训记增雄编。
嗟予幸升堂，顿觉尘垢湔。
从公至游境，左右余芳鲜。
归来欲语人，心知口难传。
注释
- 「力田须逢年」：努力耕种必须遇到好年景
- 「掘井须及泉」：挖掘水井必须挖到泉水
- 「学者志于道」：学者立志于道
- 「如以规正圆」：如同用圆规画正圆
- 「及其见道时」：等到见到道的时候
- 「揽辔谁争先」：拉着缰绳谁能争先
- 「筌蹄蜕陈迹」：抛弃旧的痕迹
- 「羽化而登僊」：像羽化一样登仙
- 「是中时反观」：在其中时常自我反省
- 「一一人之天」：每个人都有自己的天性
- 「森然众妙现」：众多奇妙的景象呈现
- 「所见惟所便」：所看到的只是方便自己的
- 「猗与至游者」：啊，那些达到至游境界的人
- 「日运万里船」：每天能行驶万里的船
- 「胸中三景轴」：胸中有着三景的画卷
- 「与道相因缘」：与道相互关联
- 「道大心以悟」：道广大心因而领悟
- 「心远见孰偏」：心远大见识哪会偏
- 「一室景象存」：一室之中景象存在
- 「物物随餐眠」：万物都随着饮食睡眠
- 「不游以为游」：不出去游玩却以为在游玩
- 「至乐无冥颠」：最大的快乐没有尽头
- 「游非在山水」：游玩不只是在山水之间
- 「默与山水联」：默默地与山水相连
- 「天下有至游」：天下有达到至游的境界
- 「得道有至贤」：得到道的有至贤之人
- 「贤者以道游」：贤能的人以道游玩
- 「百游不一愆」：百次游玩也不会有差错
- 「至于游俱忘」：到了游玩都忘记的境界
- 「公与道独全」：您与道独自圆满
- 「谈笑出清风」：谈笑间生出清风
- 「樽罍益欣然」：酒杯更加欣然
- 「张扁诧中郎」：张扁惊叹中郎
- 「训记增雄编」：训记增添了雄伟的篇章
- 「嗟予幸升堂」：感叹我有幸进入堂室
- 「顿觉尘垢湔」：顿时觉得尘垢被洗去
- 「从公至游境」：跟从您到至游的境界
- 「左右余芳鲜」：身边都是美好的事物
- 「归来欲语人」：回来想告诉别人
- 「心知口难传」：心里知道但口难传达
- 「力田须逢年，掘井须及泉。
- 学者志于道，如以规正圆。
- 及其见道时，揽辔谁争先。
- 筌蹄蜕陈迹，羽化而登僊。
- 是中时反观，一一人之天。
- 森然众妙现，所见惟所便。
- 猗与至游者，日运万里船。
- 胸中三景轴，与道相因缘。
- 道大心以悟，心远见孰偏。
- 一室景象存，物物随餐眠。
- 不游以为游，至乐无冥颠。
- 游非在山水，默与山水联。
- 天下有至游，得道有至贤。
- 贤者以道游，百游不一愆。
- 至于游俱忘，公与道独全。
- 谈笑出清风，樽罍益欣然。
- 张扁诧中郎，训记增雄编。
- 嗟予幸升堂，顿觉尘垢湔。
- 从公至游境，左右余芳鲜。
- 归来欲语人，心知口难传。」
赏析
《至游堂二首 其一》是五言古诗，探讨学者追求道的过程
诗中以力田掘井为喻，说明学者志于道要如规正圆般精准
见道时如羽化登仙，要反观内心
强调至游者能日运万里船，胸中与道相联
“不游以为游，至乐无冥颠”体现独特游观之道
整首诗思想深邃，阐述对道的体悟与追求，艺术手法上善用比喻，将抽象的道与具体行为结合，深入浅出
精选评论
- 「逸云居士此诗以力田掘井喻学者求道，深入浅出，道之妙趣尽显。如‘学者志于道，如以规正圆’，形象生动，启人深思。
- 「清风墨客诗中‘道大心以悟，心远见孰偏’之句，见解独到，将道与心之关系阐释精妙，引人探寻至游之境。
- 「幽梦逸士整首诗围绕至游堂展开，从志于道到见道后的种种感悟，层层递进，‘一室景象存，物物随餐眠’描绘出至游之妙。
- 「灵犀诗客‘游非在山水，默与山水联’，此语道破至游真谛，超脱山水之形，直抵精神之联，别具一格。
- 「墨韵书生诗中诸多语句富含哲理，如‘贤者以道游，百游不一愆’，对求道者之行为准则有深刻指引。」