题清江常宰道院
古人牧民如赤子，今人临民用笞棰。
孰知官府本无事，独恨庸人扰之耳。
临邛有客腰铜章，三年为吏先慈祥。
老农共说长官好，桑柘阴中民小康。
公庭閒暇鴈鹜散，燕坐胡床清昼长。
拨烦何自文书省，治道由来贵清静。
不须柱下五千言，洙泗六经无猛政。
注释
- 「牧民」：治理百姓
- 「赤子」：婴儿，比喻百姓
- 「笞棰」：鞭打
- 「孰知」：谁知道
- 「官府本无事，独恨庸人扰之耳」：官府本来没有什么事，只是遗憾庸人去扰乱它罢了
- 「临邛」：古县名，在今四川邛崃
- 「腰铜章」：腰间佩戴铜印，指担任官职
- 「三年为吏先慈祥」：做了三年官吏首先表现出慈祥
- 「老农共说长官好，桑柘阴中民小康」：老农们都说长官好，在桑柘树荫下百姓生活小康
- 「公庭」：官府衙门
- 「閒暇」：闲暇
- 「鴈鹜散」：像鴈鹜一样散去，指公务清闲
- 「燕坐」：安坐
- 「胡床」：一种可以折叠的轻便坐具
- 「拨烦」：处理繁杂的事务
- 「文书省」：减少文书
- 「治道由来贵清静」：治理之道向来贵在清静无为
- 「不须柱下五千言，洙泗六经无猛政」：不需要老子的五千言，儒家六经中也没有严厉的政令。
- 「古人牧民如赤子，今人临民用笞棰。」：古人治理百姓像对待婴儿一样，今人治理百姓却使用鞭打。
- 「孰知官府本无事，独恨庸人扰之耳。」：谁知道官府本来没有什么事，只是遗憾庸人去扰乱它罢了。
- 「临邛有客腰铜章，三年为吏先慈祥。」：临邛有个客人腰间佩戴铜印，做了三年官吏首先表现出慈祥。
- 「老农共说长官好，桑柘阴中民小康。」：老农们都说长官好，在桑柘树荫下百姓生活小康。
- 「公庭閒暇鴈鹜散，燕坐胡床清昼长」：官府衙门闲暇时光公务清闲，安坐在胡床上白昼漫长。
- 「拨烦何自文书省，治道由来贵清静。」：处理繁杂事务从哪里开始减少文书，治理之道向来贵在清静无为。
- 「不须柱下五千言，洙泗六经无猛政。」：不需要老子的五千言，儒家六经中也没有严厉的政令。
赏析
《题清江常宰道院》对比古人今人治民方式，赞扬临邛常宰慈祥，使民小康
艺术手法上，“古人牧民如赤子，今人临民用笞棰”鲜明对比，突出今人之失
通过老农夸赞及公庭闲暇等描写，展现常宰治道以清静为本
借事抒情，表达对理想治理方式的推崇，也流露出对当时社会治理现状的反思
精选评论
- 「仁政贤士」此诗对比古今牧民方式，凸显古人如赤子般的慈爱。赞扬临邛常宰的慈祥治理，使百姓小康，强调治道贵清静，富有深刻的为政理念。
- 「德政墨客」通过古今对比，鲜明地表达了对古人牧民方式的推崇。详细描述常宰的慈祥及百姓的小康生活，突出治道以清静为本，见解独到。
- 「善治逸者」诗中古今对比手法运用巧妙，清晰展现出不同的治理风格。对常宰的赞美之情溢于言表，强调治道的关键在于清静无为，颇具启示意义。
- 「贤宰颂者」以古今牧民对比开篇，着重歌颂临邛常宰的德政。描绘出百姓在其治理下的小康景象，体现了治道以民为本、清静为要的思想。
- 「政道思者」通过对比古今，引发对为政之道的思考。对常宰的治理给予高度评价，强调治道需清静，为后世提供了有益的借鉴。