哨遍 月曰不然
月曰不然，君亦怎知，天上从前事。
吾语汝，月岂有弦时。
奈人间井观乃尔。
休浪许。
历家缪悠而已。
谁云魄死生明起。
又明死魄生，循环晦朔，有老兔、自熙熙。
妄相传、月溯日光馀。
嗟万古谁知了无亏。
玉斧修成，银蟾奔去，此言荒矣。
噫。
世已堪悲。
听君歌复解人颐。
桂魄何曾死，寒光不减些儿。
但与日相望，对如两镜，山河大地无疑似。
待既望观之。
冰轮渐侧，转斜才一钩耳。
论本来不与中秋异。
恐天问灵均未知此。
又底用、咸池重洗。
干坤一点英气。
宁老人问世。
飞上天来，摩挲月去，才信有晴无雨。
人生圆缺几何其。
且徘徊、与君同醉。
注释
- 「月曰不然」：月亮说不是这样
- 「君亦怎知」：你又怎么能知道
- 「天上从前事」：天上以前的事情
- 「吾语汝」：我告诉你
- 「月岂有弦时」：月亮难道有弦的时候吗
- 「奈人间井观乃尔」：无奈人间像井中观天一样如此
- 「休浪许」：不要轻易认可
- 「历家缪悠而已」：历法家荒诞无稽罢了
- 「谁云魄死生明起」：谁说月魄死而月光明亮升起
- 「又明死魄生」：又说月光明亮时月魄死而月魄生
- 「循环晦朔」：循环交替出现晦日和朔日
- 「有老兔、自熙熙」：有玉兔，自在快乐
- 「妄相传、月溯日光馀」：胡乱相传，说月亮是依靠日光剩余之光
- 「嗟万古谁知了无亏」：感叹自古以来谁知道月亮其实没有盈亏
- 「玉斧修成，银蟾奔去」：说月亮是用玉斧修成，银蟾奔去，这些说法太荒诞了
- 「噫」：唉
- 「世已堪悲」：世上已经够可悲的了
- 「听君歌复解人颐」：听你唱歌又能让人开怀大笑
- 「桂魄何曾死」：月魄何曾死
- 「寒光不减些儿」：寒冷的光芒一点也没有减少
- 「但与日相望」：只是与太阳相对
- 「对如两镜」：如同两面镜子相对
- 「山河大地无疑似」：山河大地看起来没有什么不同
- 「待既望观之」：等到既望的时候去观看
- 「冰轮渐侧」：月亮渐渐倾斜
- 「转斜才一钩耳」：转到倾斜时才像一钩而已
- 「论本来不与中秋异」：论本质和中秋时没有不同
- 「恐天问灵均未知此」：恐怕屈原在《天问》中也不知道这些
- 「又底用、咸池重洗」：又哪里用得着在咸池重新洗涤
- 「乾坤一点英气」：天地间一点英气
- 「宁老人问世」：难道要老人去问世间
- 「飞上天来，摩挲月去」：飞上天去，抚摸着月亮离去
- 「才信有晴无雨」：才相信有晴天没有雨
- 「人生圆缺几何其」：人生的圆缺又有多少呢
- 「且徘徊、与君同醉」：暂且徘徊，与你一同沉醉
赏析
《哨遍·月曰不然》是一首充满哲理思考的闲适词
词人以对月的独特见解展开，批判了历家关于月弦等谬说，指出月本无亏，其盈亏只是人们的错觉
艺术手法上，通过与月的对话层层剖析，如‘月岂有弦时’等句直抒己见
又以生动想象，如‘玉斧修成，银蟾奔去’等，展现奇幻场景
最后归于人生感慨，认为人生圆缺无常，当与月同醉，于哲理思索中蕴含豁达情怀，借月之象探讨世间道理，颇具思辨性与文学性
精选评论
- 「兰影诗客」月的回应别具新意，展现出词人对传统观念的独特思考，饶有趣味。
- 「墨韵书生」方岳以月反驳世人观点，阐述月的本质，观点新颖，令人耳目一新。
- 「清辉居士」词中月的论述打破常规，体现出词人对自然现象的深入探究，富有创意。
- 「逸云诗仙」月对自身的解读，展现出别样的哲理思考，为词增添了独特魅力。
- 「幽月墨客」通过月的话语，表达出对世间认知的反思，引发读者共鸣。