南乡子 嗟见世间人
嗟见世间人。
但有纤毫即是尘。
不住旧时无相貌，沈沦。
祗为从来认识神。
作么有疏亲。
我自降魔转法轮。
不是摄心除妄想，求真。
幻化空身即法身。
注释
- 「嗟」：感叹
- 「世间人」：世上的人
- 「纤毫」：细微的毫毛，比喻极其细微的事物
- 「尘」：尘世的烦恼
- 「旧时」：过去的时候
- 「相貌」：本来的面目
- 「沈沦」：沉沦，陷入困境
- 「祗为」：只为
- 「认识神」：执着于对神的认识
- 「作么」：为什么
- 「疏亲」：疏远和亲近
- 「降魔」：降伏魔障
- 「转法轮」：佛教中指佛说法，这里指弘扬佛法
- 「摄心」：收摄内心
- 「除妄想」：去除妄想
- 「求真」：追求真理
- 「幻化」：虚幻变化
- 「空身」：空幻的身体
- 「法身」：佛教中指佛的真身
- 「嗟见世间人。」：感叹看到世上的人
- 「但有纤毫即是尘。」：只要有极其细微的事物就是尘世的烦恼
- 「不住旧时无相貌，沈沦。」：不能保持过去没有烦恼时的本来面目，就会沉沦
- 「祗为从来认识神。」：只为一直执着于对神的认识
- 「作么有疏亲。」：为什么会有疏远和亲近之分
- 「我自降魔转法轮。」：我自己降伏魔障，弘扬佛法
- 「不是摄心除妄想，求真。」：不是收摄内心去除妄想就能追求到真理
- 「幻化空身即法身。」：虚幻变化的空幻身体就是法身
- 「嗟见世间人。」：感叹看到世上的人。
- 「但有纤毫即是尘。」：只要有极其细微的事物就是尘世的烦恼。
- 「不住旧时无相貌，沈沦。」：不能保持过去没有烦恼时的本来面目，就会沉沦。
- 「祗为从来认识神。」：只为一直执着于对神的认识。
- 「嗟见世间人。」：感叹看到世上的人。
- 「但有纤毫即是尘。」：只要有极其细微的事物就是尘世的烦恼。
- 「不住旧时无相貌，沈沦。」：不能保持过去没有烦恼时的本来面目，就会沉沦。
- 「祗为从来认识神。」：只为一直执着于对神的认识。
- 「嗟见世间人。」：感叹看到世上的人。
- 「但有纤毫即是尘。」：只要有极其细微的事物就是尘世的烦恼。
- 「不住旧时无相貌，沈沦。」：不能保持过去没有烦恼时的本来面目，就会沉沦。
- 「祗为从来认识神。」：只为一直执着于对神的认识。
- 「嗟见世间人。」：感叹看到世上的人。
- 「但有纤毫即是尘。」：只要有极其细微的事物就是尘世的烦恼。
- 「不住旧时无相貌，沈沦。」：不能保持过去没有烦恼时的本来面目，就会沉沦。
- 「祗为从来认识神。」：只为一直执着于对神的认识。
赏析
《南乡子 嗟见世间人》：上阕批判世间人，‘嗟见世间人
但有纤毫即是尘
不住旧时无相貌，沈沦
祗为从来认识神’，指出人们因执着而沉沦
下阕表明自己态度，‘作么有疏亲
我自降魔转法轮
不是摄心除妄想，求真
幻化空身即法身’，体现超越亲疏、降魔转法轮、追求真意及对法身的领悟
艺术手法上，对比鲜明，以世间人的沉沦与自己的超脱相对
语言直白，如‘幻化空身即法身’，直接阐述深刻佛理，使词具有强烈的劝诫与启示意味
精选评论
- 「逸云客以世间人之相为切入点，揭示因认识神而沉沦，‘不住旧时无相貌，沈沦。祗为从来认识神’，见解独到。」
- 「幽梦居士王安石此词于思乡羁旅中蕴含深刻哲理，‘幻化空身即法身’，点明了超脱之道。」
- 「清风吟者‘嗟见世间人。但有纤毫即是尘’，开篇即震撼人心，后续论述层层深入，引人思索。」
- 「墨韵书生整首词围绕对世间人的观察与感悟展开，逻辑清晰，‘作么有疏亲。我自降魔转法轮’，尽显自信。」
- 「素心居士词中对‘认识神’与‘降魔转法轮’的探讨，展现出一种超凡脱俗的精神追求。」